【讀經典 學理論】

在馬克思主義視域中，“度”不僅是連接量變與質變的橋梁，更是理解事物發展變化規律、剖析社會現象以及指導實踐活動的關鍵標尺。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調把握“度”的戰略價值。例如，在闡述斗爭藝術時，提出“要根據形勢需要，把握時、度、效，及時調整斗爭策略”；在講到全面把握總供求關系新變化時，要求“必要時在把握好度的前提下堅定出手”；在談及推動資源利用方式根本轉變時，強調“把握好自然資源開發利用的度，不要突破自然資源承載能力”；等等。深入挖掘馬克思主義經典作家關于“度”的思想寶庫，透徹理解“度”背后的哲學意蘊，對于辨識復雜社會現象的本質特征，增強運用科學理論指導實踐的能力意義重大。

“度”是量變到質變的“臨界點”

質量互變規律揭示了事物發展是一個漸進性與飛躍性相統一的過程，而“度”正是這一規律的核心樞紐。

“度”是衡量事物量變積累的邊界點。在事物發展過程中，“度”體現了事物“質”和“量”的內在統一，一旦量變突破“度”這一邊界點，事物就會發生質的飛躍，轉化為新的質態。馬克思指出，“單純的量的變化到一定點時就轉變為質的區別”。這里的“一定點”正是“度”的本質——既是事物舊質存續的最終界限，也是新質生成的臨界起點。在實踐中把握“度”，就是要科學辨識并嚴格掌控這一邊界點，防止出現跨越事物限度的行為，確保事物始終處于“質”與“量”統一的“度”的合理范圍內。

“度”是辨識事物質變發生的臨近點。“度”作為事物保持質的規定性的數量界限，是質變生成的動態前兆。當事物的量變運動逼近發生質變的臨近區域時，其質態穩定性便會呈現出弱化趨勢?！岸取痹诒举|上就是事物保持其現有質態的下限表征，正如恩格斯所言，“純粹的量的分割是有一個極限的，到了這個極限，量的分割就轉化為質的差別”。此處的“極限”，既是事物現存質態的最終邊界，又是量變質變的轉化通道。發揮主觀能動性，在工作中既守住發展的根本，也抓住變革的關鍵時機，就要把握好這一事物發展的深層規律。

“度”是判斷事物發展程度的有效標尺。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“在自然界中，質的變化——在每一個別場合都是按照各自的嚴格確定的方式進行的——只有通過物質或運動（所謂能）的量的增加或減少才能發生。”列寧在《哲學筆記》中寫道，“存在的變化從來都不僅是從一個量過渡到另一個量，而是從質過渡到量和從量過渡到質，是向他物的變易，即漸進過程的中斷以及與先前的定在有質的不同的他物”。這不僅向人們發出了事物越過臨界點必然會發生質變的哲學預警，也強調了“度”作為判斷事物發展標尺的客觀必然性——當量變在邊界點內積累，“度”這把標尺度量的就是事物發展的穩定性；當事物發展突破臨界點，“度”這把標尺標記的就是階段性的質變飛躍。

掌握不好“度”，“真理便會變成錯誤”

“度”并非抽象的概念，而是人們在實踐中具體可感的客觀標準。我們在認識世界和改造世界的過程中，應更好地把握事物“度”的界限。

人們認識世界和改造世界的實踐活動，也是遵循事物發展客觀規律去發現真理、掌握真理、發展真理的過程?！岸取贝碇挛铩百|”與“量”的統一，保持著事物的自身規定性。在實踐中，人們只有客觀把握事物變化發展的“度”，才能發現并擁有真理；而我們的認識一旦跨越事物“度”的范圍和界限，原有真理所依賴的條件和基礎就會發生改變，從而導致其性質發生根本轉變。正如恩格斯所指出的：“真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領域內才具有絕對的意義?！?/span>

真理是絕對性與相對性的辯證統一，任何真理都只是在一定范圍與條件下才能成立，超出這個范圍與條件，就會變成謬誤。列寧所說的“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”就是這個道理?？梢?，“度”在真理與謬誤的對立統一關系中至關重要。而只有運用“度”的標準主動認識客觀規律，掌握真理與錯誤轉化的關鍵節點，才能防止真理變成錯誤。為此，我們既要具備清醒頭腦與辯證思維，在尊重客觀規律的基礎上，主動進行理性思考和分析，明辨無限發展著的物質世界中事物“度”的界限；又要堅持理論聯系實際，一切從實際出發，在實踐中檢驗和發展真理，守住真理的生命線。正如列寧指出的：“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是）由于億萬次的重復才有著先入之見的鞏固性和公理的性質?！?/span>

以歷史主動精神把握和運用好“度”

新征程上推動黨和國家各項事業不斷向前發展，就要準確認識“度”、客觀把握“度”、科學運用“度”。

準確認識“度”，了解保持事物質的穩定性的界限范圍，以確定性應對不確定性。習近平總書記指出：“我們必須審時度勢，全面把握和準確判斷國內國際經濟形勢變化，堅持底線思維，做好應對各種新挑戰的準備?！毙抡鞒躺希瑖鴥韧庑蝿萆羁套兓?，各種新的矛盾和風險相互交織。只有準確認識“度”，才能更加自覺地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，洞察歷史發展規律，掌握歷史主動，確保事物質態的“度”始終在底線之上、紅線以內，堅決把量態的“度”控制在極限閾值之內。

客觀把握“度”，準確研判發展態勢，確保事物在需要限度內發展變化。習近平總書記指出，“我們要保持戰略定力，堅持問題導向，因勢利導、統籌謀劃、精準施策，在防范化解重大矛盾和突出問題上出實招硬招，推動改革更好服務經濟社會發展大局”。對“度”的精準把握，是提高戰略思維能力，發揚斗爭精神，推動各項事業朝著預期方向發展的關鍵。例如，以滿足人民日益增長的美好生活需要為尺度，持續推動經濟高質量發展、促進文明交流互鑒、加強優質教育資源供給以及美麗鄉村建設；面對價值觀念多元多變、意識形態領域斗爭日益激烈的局面，不斷發展新時代中國特色社會主義文化，鞏固中華文化主體性；等等。

科學運用“度”，充分發揮歷史主動精神，在危機中育先機、于變局中開新局。一方面，拿捏好“度”的分寸，合理調適體制機制，推動中國式現代化各項事業發展。例如，在完善生態文明基礎體制方面，實施分區域、差異化、精準管控的生態環境管理制度，健全生態環境監測和評價制度。另一方面，掌控好“度”的火候，做好風險預案，針對可能出現的最壞情況，制定詳細的應對方案，增強抵御風險的能力。例如，在深化科技體制改革方面，構建科技安全風險監測預警和應對體系，加強科技基礎條件自主保障。只有將“度”的哲學智慧轉化為制度效能，才能在守正創新中行穩致遠，在動態平衡中實現高質量發展。

（作者：張子玉，系浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、浙江工業大學馬克思主義學院學術副院長）